Сегодня католики Одессы и всей Украины отмечают свой главный праздник — католическое рождество. С недавних пор в нашей стране этот праздник объявлен официальным выходным днем, однако католики и их праздники в Одессе появились намного раньше «выходного» подарка от бывшего президента.
Первый одесский костел построен в 1805 году стараниями каменецкого каноника — ксендза Лазаря Тарасевича и одесской католической общины. Освящена церковь была во имя Успения Пресвятой Богородицы в том же 1805 году. В 1830 году храм еще раз освятил каменецкий епископ Францишек ІІ Боргиаш Лукаш Мацкевич.
Это тот самый католический костел, где был погребен Александр Федорович Ланжерон, католик по вероисповеданию.
С правой стороны, в стене костела сегодня находится помник (мемориальный знак) графу Александру Федоровичу Ланжерону, а само захоронение к несчастью разрушено после развала Империи с приходом Советской власти. Спустя почти 50 лет, а именно в 1853 г., старанием прелата Георгия Разутовича, на месте старой выстроена новая церковь, каменная. Это тот самый костел — памятник архитектуры, который и сегодня можно увидеть на Екатерининской 33, построенный по проекту архитектора Моранди Ф. О, при участии Гонсиоровского Ф. В.
К слову, земля, на которой расположен костел, по личному прошению еще одного великого одесского католика, любимца горожан Дюка де Ришелье, была подарена католической общине города в 1796 году самой императрицей Екатериной ІІ.
Одесская римско-католическая церковь уже на заре становления в нашем городе имела свой духовный и учебный капитал. Согласно сведениям за 1858, он составлял 16 645 рублей, хранившихся в коммерческом банке. Капитал церкви пополнялся за счет пожертвований прихожан. Среди жертвователей можно выделить прежде всего дворянина Михаила Микулича, который в 1875 году завещал 87 000 рублей серебром, а также завещал множество драгоценностей для строительства при римско-католической церкви дома для бедных детей, обучавшихся при духовном училище и их дальнейшего содержания. Согласно завещанию Микулича, после строительства, исполнители завещания должны заняться полным оснащением дома, а средства, которые остались после этого, разделить на 12 частей для ежемесячных выплат на содержание дома.
Значительные суммы одесская римско-католическая церковь получала и от других прихожан: жены помещика Мавро, помещика Конарского, жены полковника Подгородецкого, графини Ланжерон и других. Священники также свое имущество завещали на пользу той или иной церкви. Так, по завещанию епископа Липского, вся наличность, а также деньги, что должны были выручить от продажи его личного имущества, поступали в распоряжение Одесской римско-католической церкви для изготовления мраморных статуй святых апостолов.
Активное развитие города и соответственно увеличение количества прихожан в Одессе побудили римско-католическую общину к построению еще одной церкви. Приказом Министерства внутренних дел по №6090, от 13.12.1895 года, было разрешено строительство второй римско-католической церкви на улице Разумовской 27. Через исполняющего обязанности городского головы графа Шувалова, святой отец Рудольф Церро от имени католической общины города обратился к министерству с просьбой разрешить строить церковь на этом участке.
10 июня 1898 года граф Шувалов сообщил Рудольфу Церро о положительном решении вопроса. 4 октября 1898 декан Одесского деканата, почетный каноник Рудольф Рейхерт освятил временный молитвенный дом во имя святого Николая.
Национальный состав прихожан одесской Римско-католической церкви был разнообразным. В основном католики города имели польское, немецкое, французское, итальянское происхождение. Относительно количественных показателей, необходимо заметить, что одесская община была одной из самых многочисленных среди других южных общин РИ. Одесский приход, по состоянию на 1841 год насчитывал 4 022 человека, из них 2 238 мужчин и 1 784 женщин. И количество прихожан постоянно росло. По состоянию на 1883 в городе уже насчитывалось 10 368 верующих римско-католической церкви — 5 360 мужчин и 5 008 женщин. В 1890 году прихожан в Одессе было уже 13 232 человека.
Значительное количество католиков города были влиятельными и достаточно состоятельными людьми. Все они принимали активное участие в развитии Одессы. Таким образом, от динамичного развития одесской римско-католической общины в определенной степени зависело развитие города. Власть это понимала и предоставляла все возможности для реализации духовных потребностей местных католиков.
Напомним, недавно в Одессе основали еще один приход католической церкви
влажность:
давление:
ветер:
